24. 일우당기(一愚堂記)   정군(鄭君) 학로(學魯)가 곤산옥동(昆山玉洞)뒤 가까운 곳에 한 모옥(茅屋)을 매입(買入)하여 학문을 닦으면서 늙으셨다. 이름하여 일우당(一愚堂)이다. 군(君)의 장손(長孫) 중규(中圭)가 군(君)의 명(命)으로 내게 기문(記文)을 청하거늘 내 일러 당명(堂名)이 일우(一愚)라니 무슨뜻인고 일우(一愚)는 군(君)의 자호(自號)이다. 어찌 일우(一愚)라 자호(自號)하였는고 군(君)이 말하되 세인(世人)은 영리(營利)에 지혜(智慧)로와 옥식(玉食)하고 이쑤시며 전원(田園)도 극(極)히 기름지거늘 나는 조강(糟糠)도 싫어하지 아니하고 몸소 척토(瘠土)를 가니(耕) 우(愚)함이오 말을 교묘히 하여 좋은 집을 가져 일세(一世)의 영화(榮華)를 누리거늘 나는 침정(沈靜)하고 졸눌(拙訥)하여 어언(語言)도 무미(無味)하니 우(愚)함이오 신식(新式)을 낙종(樂從)하여 육경(六經)을 일러 진언(陳言)이라하고 고도(古道)는 금세(今世)에 당치도 아니한다 하거늘 나는 경서(經書)와 고적(古籍)을 사서 자손(子孫)을 가르쳐 학업(學業)을 닦게 하니 우(愚)함이로다.

  이름이란 사실(事實)의 손님이라 그 사실(事實)이 있으니 어찌하여 이 이름을 사양하리오. 내 듣고 어질게 여겨 말하기를 군자(君子)는 원래(元來) 궁(窮)함이라 조강(糟糠)을 어찌 싫어하며 말을 교묘히 하면 인(仁)함이 적으니라. 졸눌(拙訥)이 어찌 병(病)이 되리오 옛말에 아들에게 만금(萬金)의 유산(遺産)이 책(冊) 한권 가르침만 같지 못하다 하였으니 한권의 책(冊)도 그러 하거늘 하물며 여러 경사(經史)를 갖춤이니 大凡人情이 智와 巧를 기뻐하고 우(愚)와 용(庸)은 미워하나 나는 홀로 이르되 저의 이른바 교(巧)는 그 귀(歸)를 고(考)하면 우(愚)함이라 군(君)의 일우(一愚)라 칭(稱)함은 우(愚)라고 이름하였지 실(實)은 우(愚)하지 아니하다.   진실(眞實)로 그러함을 안다면 명(明)한 사람은 이로써 저로 바꾸지 아니함이 명백(明白)하다. 공자(孔子)께서 寗式子를 일러 나라에 도(道)없으면 우(愚)하다 하니 그 우(愚)함은 가(可)히 미치지 못하리라 정군(鄭君)의 우(愚)도 또한 가(可)히 미치지 못할진져 이로서 기문(記文)하니라   을유(乙酉 : 1945) 양복절(陽復節)   진산(晋山) 하겸진(河謙鎭)기

일 우 당 기 정군학로취소거곤산옥동지후수궁지화일모옥위장수이노언서지왈일우당군총손중규이군명래청기어여여위명당이일우하의일우거소자호야하이자호일우군지언왈세지인지어영리지량자치전원극어고유이아조강불염궁경척사우야교어치변루와결승찬구이황皷일세이아침정졸눌어언무미우야락어추신위육경위진언이고도무당어금지세의이아다구경사고적교자손이학우야명자실지빈야유기실언안득이사시명재여문이현지왈군자고궁조강하염교언선인졸눌하병고어왈유자황금만영불여교일경일경유연황비유기군경제사호부인정막불희지교이악우용연여독피지소위교고기귀칙우야군지소이일우칭자우명이실불우야구지기연명자종불이차이역피야심의공자칭녕무자방무도칙우기우불가급야정군지우기역불가급자여시위기 을유양복절 진산 하 겸 진 기 一 愚 堂 記 鄭君學魯就所居昆山玉洞之後數弓地貨一茅屋爲藏修而老焉署之曰一愚堂君冢孫中圭以君命來請記於余余謂名堂以一愚何義一愚居所自號也何以自號一愚君之言曰世之人智於營利持粱刺齒田園極於膏腴而我糟糠不厭躬耕瘠士愚也巧於馳辯累瓦結繩竄句以簧皷一世而我沉靜拙訥語言無味愚也樂於趨新謂六經爲陳言以古道無當於今之世矣而我多購經史古籍敎子孫肄學愚也名者實之賓也有其實焉安得以辭是名哉余聞而賢之曰君子固窮糟糠何厭巧言鮮仁拙訥何病古語曰遺子黃金萬籝不如敎一經一經猶然況備有其群經諸史乎夫人情莫不喜智巧而惡愚庸然余獨彼之所謂巧考其歸則愚也君之所以一愚稱者愚名而實不愚也苟知其然明者終不以此而易彼也審矣孔子稱寗武子邦無道則愚其愚不可及也鄭君之愚其亦不可及者與是爲記 乙酉陽復節 晋山 河 謙 鎭 記