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곤명면지

(3) 만송공 수계서(晩松公 修稧序)   계(契)의 유래(由來)를 살펴보건데 처음 진(晋)나라 왕희지(王羲支)는 명사(名士)를 모아놓고 시회(詩會)를 이것을 왕란정(王蘭亭)이라함 연 후로 당(唐)나라 송(宋)나라 그 내력(來歷)이 오랜 지라 이 어찌 소홀히 하리오 또한 세상(世上)의 도리(道理)를 흥(興)하게 함과 쇠(衰)하게 함도 이에 관련(關聯)된 바라 엎드려 살펴보건데 우리 만송공(晩松公) 염(濂)께서는 인종(仁宗) (1544)년에 나셔서 소시(少時)부터 남명(南冥) 조선생(曺先生)의 문인(門人)으로 경의지학(敬義之學)에 힘 썼으며 조선생(曺先生)이 돌아 가시자 다시 각재(覺齋) 하선생(河先生)을 스승으로 하여 더욱 경의지학(敬義之學)에 힘썼다. 이모촌(李茅村) 정(瀞)과 하송정(河松亭) 수일(受一)과 이오월당(李梧月堂) 유성(惟誠)과 함께 교유(交遊)하였을뿐 아니라 남명서원(南冥書院)을 세우는데 이들과 함께 심력(心力)을 다 하였다 도리켜 보건데 우리 후손(後孫)들이 산하(山下)에 세거(世居)하면서 그 선적(先蹟)을 일찍 들 내어 밝히지 못함은 어리석음을 면(免)치 못함이라 일찍 뜻이 있었으나 재정(財政)을 마련치 못하여 시일(時日)만 보내고 때를 기다림은 오랜 시달림을 벗어 나지 못함과 무엇이 다를까 부냐   무인십원(戊寅十月) 묘사시(墓祀時) 이를 의론(議論)하여 여럿이 다 같이 약간(若干)의 성금(誠金)을 모아 이름을 만송공유계(晩松公儒稧)라 지었다 아 이로부터 계(契)를 하게 되었다.   후손(後孫)이 조선(祖先)을 정성(精誠)으로 높이 우러러 모시니 향당(鄕黨)의 선비들 께서도 어찌 남의 일 같이 소홀히 대(對) 하리오 업드려 바라건데 한편은 선현(先賢)의 학식(學識)을 흠모(欽慕)하고 또 한편은 정성(精誠)을 생각하여 고달픔을 서로 하고 마음을 같이 하며 그 어진(仁) 자(者)를 섬겨 돈독(敦篤)케 함이 어떠할까 부냐 대개(大槪) 이러한즉 이 어찌 난정(蘭亭)의 유풍(遺風)이 이어짐이니 계(稧)의 일이 이와 같도다   바라옵건데 이를 여러 선비에 말한 바 이라 서기 1938年 무인(戊寅)

發 起 人 姜渭成 姜奉鉉 姜洛鉉 姜仁燮 姜壽鉉 姜和燮 姜在弼 姜在彦 姜寅燮 姜在玉 姜在天 姜在泰 姜在敬 姜弘燮 姜貞煥 姜應燮 姜敬鉉 姜泰鉉 姜在業 姜在烈 姜守悅 姜台鉉 姜在種 姜和壽 姜渭昶 번역 姜洪伊 • 總稧員數 500 名 • 流動財政 租穀 5,000斤 現札 200萬원 • 稧會日 음 3月 8日 • 儒所 松林里 著存齋 • 發起年度 1938 ( 戊寅 )

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